Кутузов Василий Когаловский www.alter-rebbe.org Creative Commons Attribution 4.0 International License

Facsimile

№ 10. Донесение Кутузова Обольянинову о существовании секты „Каролинов" (Хасидов), которая подвергалась гонениям но признана правительством безвредной

Документ 031 в РГИА 2213

1800-07-30 Обольянинову

Julian calendar

№ 10. Донесение Кутузова Обольянинову о существовании секты „Каролинов" (Хасидов), которая подвергалась гонениям но признана правительством безвредной

Документ 031 в РГИА 2213

Дата: 1800-07-30 Кто: Кутузов Кому: Обольянинову
№ 10. Донесеніе Литовскаго губернатора Кутузова генералъ-прокурору Обольянинову о существованіи секты „Каролиновъ" (Хасидовъ), которая подвергалась гоненіямъ но признана правительствомъ безвредною. Милостивый Государь мой Петръ Хрисанфовичъ:

Хотя и сообщено отъ меня вашему высокопр-ву отъ 12 сего мѣсяца изъясненіе жалобы бывшаго въ Пинскѣ оберъ-рабина Хаима на притѣсненія, чинимыя ему послѣдователями секты Шабзусъ-Цвинкусъ, по свѣденію, доставленному ко мнѣ отъ Минскаго гражданскаго губернатора,— но нынѣ, вслѣдствіе замѣчаній, въ отношеніи вашего высокопр. ко мнѣ за № 5859 сдѣланныхъ, собиралъ я разныя справки и ничего не нашелъ такого, чтобы происходило во время россійскаго правленія въ здѣшнемъ краѣ, относительно помянутой секты и самого жалобщика, какъ изъ нижеслѣдующаго въ дополненіе перваго усмотрѣть изволите. Помянутая еврейская секта, прежде называвшаяся Шабза-Цвинъ, по имени основателя ея Сабатай Севи, жившаго въ минувшемъ вѣкѣ въ турецкихъ областяхъ, около Смирны, а нынѣ болѣе между евреями извѣстная подъ названіемъ Эдамъ1 , никогда не распространялась до здѣшнихъ предѣловъ, не имѣла и не имѣетъ послѣдователей, развѣ крайне скрытыхъ, но и то быть не можетъ; поелику сія секта, существующая и теперь въ странахъ Офенбаха, Дюссельдорфа и Дудерштата, куда принесъ ее извѣстный по исторіи Яковъ Франкъ, долгое время въ коронной Польшѣ, въ городе Ченстоховѣ, подъ карауломъ содержавшійся, состоитъ у здѣшнихъ евреевъ въ общемъ омерзеніи"2. 17

Но изъ обстоятельствъ и происшествій, въ жалобѣ оберъ-рабина Хайма показанныхъ, заключить должно, что подъ наименованіемъ Шабзусъ-Цвинкусъ разумѣетъ онъ извѣстную здѣсь секту евреевъ, каролинами называемыхъ, коихъ въ Литовской, Минской, Подольской и Бѣлорусской губерніяхъ не малое число; о сей сектѣ въ прошедшемъ 1798 году, по вступившему къ предмѣстнику вашему, бывшему господину генералъ-прокурору князю Лопухину, доносу отъ нѣкоего еврея Гирши Давыдовича 3, показавшаго себя изъ Вильны, но въ оной совсѣмъ не найденнаго и никогда не бывшаго, о вредныхъ для государства поступкахъ рабина ихъ Зельмана Боруховича, Бѣлорусской губерніи въ мѣстечкѣ Лоснѣ 4 жительствующаго, по которому къ бывшему Литовскому гражданскому губернатору Булгакову послѣдовало высочайшее И. В. повелѣніе, чрезъ упомянутаго господина Генералъ-Прокурора объявленное, произвести изслѣдованіе и главнѣйшихъ здѣшнихъ сообщниковъ рабина Боруховича прислать за крѣпкимъ карауломъ въ Петербургъ, о каковой присылкѣ и самого рабина было предписано Бѣлорусскому гражданскому губернатору; вслѣдствіе чего забрано было подъ караулъ 22 человѣка евреевъ, каролинской секты придерживающихся, частію въ Вильнѣ и частію по повѣтамъ живущихъ; изъ нихъ семеро, главными сообщниками начальника ихъ рабина Боруховича признанные, отправлены были въ С.-Петербургъ, а прочихъ допросы токмо представлены, сами же оставались здѣсь5 подъ карауломъ. Чинимое изслѣдованіе не открыло ничего, со стороны ихъ для государства вреднаго. — Между тѣмъ, какъ оное здѣсь производилось, доставленный изъ Бѣлоруссіи въ Петербургъ рабинъ Боруховичъ, начальникъ каролинской секты, подалъ на еврейскомъ языкѣ показаніе о всемъ, касающемся каролиновъ, которое, по неотысканіи тамъ переводчика еврейскаго языка, по высочайшему повелѣнію было сюда прислано для перевода; здѣсь по переводѣ на французскій языкъ 1-го ноября 1798 года отправлено къ господину генералъ-прокурору. Отправленные въ Петербургъ отсюда семь евреевъ, не доѣхавъ туда, на дорогѣ, въ Ригѣ, были остановлены и назадъ возвращены, а въ отношеніи господина ген.-прокурора къ бывшему губернатору Булгакову изъяснено, что при всеподданѣйшемъ отъ него Государю Императору докладѣ всѣхъ обстоятельствъ, оказавшихся при изслѣдованіи, произведенномъ по случаю заведенной евреями секты, называемой каролины, и объясненія рабина Зельмана Боруховича, „Е. И. В., не усматривая въ поведеніи евреевъ, коихъ считаютъ въ сектѣ той, ничего вреднаго для государства, ни же развратнаго въ правахъ и нарущающее общее спокойствіе, всемилостивѣйше повелѣть соизволилъ всѣхъ ихъ освободить, ежели не откроется чего подозрительнаго въ дѣяніяхъ ихъ или злонамѣреній противу пользъ государства, имѣя однакоже какъ за ними, такъ имъ подобными строгое наблюденіе, нѣтъ ли и не будетъ ли отъ нихъ какихъ потаенныхъ сношеній или переписокъ съ развратно толкующими о правительствѣ и о образѣ правленія". Вслѣдствіе чего бывшіе подъ карауломъ евреи сей секты, ни въ чемъ подозрительными и виновными не оказавшіеся, были изъ подъ караула освобождены.

Чрезъ нѣсколько времени послѣ того бывший господинъ Ген. прокурорь Беклешовъ, по поводу присланнаго къ нему на высочайшее Государя Императора имя прошенія отъ отрѣшеннаго виленскаго кагальнаго старшины Мойжеша Ошеровича съ товарищемъ, о уничтоженіи каролинской секты и о другихъ исканіяхъ, въ отношеніи своемъ отъ 7 декабря прошлаго года6 Литовскому гражданскому губернатору далъ знать, что секту каролиновъ надлежитъ оставить по точнымъ словамъ высочайшаго повелѣнія, вышеизображеннаго.

Старшина Саломонъ, о которомъ упоминаетъ оберъ-рабинъ Хаймъ въ своей жалобѣ, по мнѣнію моему, не можетъ быть ни кто иной, какъ тотъ самый рабинъ изъ Лосна Зелманъ Боруховичъ, который есть начальникомъ каролинской секты и былъ призыванъ въ Петербургъ, а о Саломонѣ здѣсь никакого свѣдѣнія нѣтъ.

Что жъ касается до Еліаша, о коемъ говорить Хаймъ, то онъ былъ в Вильнѣ престарѣлыхъ лѣтъ еврей, который ученостію своею, пронырствомъ и фанатизмомъ успѣлъ снискать себѣ почтеніе и довѣренность въ народѣ еврейскомъ и прославиться святошею.7. Всѣ почти евреи, исключая каролиновъ, вѣрили словамъ и внушеніямъ его, подобно пророку. Великолѣпное его содержаніе и удовлетвореніе всѣхъ его прихотей стоили евреямъ великихъ суммъ. Онъ, находя секту каролинскую противною своему мнѣнію, призналъ ее вреднымъ расколомъ, питалъ непреоборимую къ ней ненависть и всякими гоненіями притѣснялъ придерживающихся оной. Умирая, въ прошломъ 797 году, сдѣлалъ завѣщаніе окружившимъ тогда его евреямъ, что трудно умирать 17* ему единственнно потому, что не успѣлъ при жизни своей совершенно истребить каролиновъ, и для того требуетъ, чтобы по смерти его непремѣнно было то приведено въ дѣйство и тѣмъ даровано ему въ гробѣ спокойствіе. Исполненіе таковаго его завѣщанія надъ могилою его клятвою было подтверждено, а отъ сего, наиболѣе по невѣжеству евреевъ, и возродились новыя на каролиновъ гоненія, для производства коихъ учрежденъ былъ духовный судъ, изъ пяти особъ составленный8, продолжавшійся до начала прошлаго 1799 года, въ которомъ, чрезъ отрѣшеніе бывшихъ тогда въ Виленскомъ кагалѣ старшинъ, уничтожался и тотъ судъ, в коемъ былъ предсѣдательствующимъ извѣстный еврей Мойжешь Ошеровичъ, одинъ изъ ревностнѣйшихъ учениковъ и послѣдователей Еліаша. Но чтобъ всѣ сіи происшествія доходили въ то время до свѣденія начальства, о томъ нигдѣ не найдено никакихъ слѣдовъ, а сдѣлались они извѣстными тогда, когда своевольныя гоненія духовнаго суда на каролиновъ; учинясь явными по жалобамъ послѣднихъ, которыя начальствомъ и прекращены. Также въ дѣлахъ предмѣстниковъ моихъ и того не найдено, да и никому изъ находящихся тогда чиновниковъ по губерніи не было извѣстно, чтобы съ свѣдѣнія и распоряженія правительства, какъ объявляетъ рабинъ Хаймъ, были публично въ Вильнѣ предъ домомъ молитвы сожжены книги секты Шабзусъ-Цвинкусъ. Теперь только чрезъ развѣдыванія узнано, что дѣйствительно при жизни еще святоши Еліаша, по приговору его, въ еврейской школѣ при собраніи многихъ евреевъ, была сожжена книга каролинской секты подъ названіемъ Цывось-рывось, что значитъ духовное завѣщаніе рабина Израйля. Сей рабинъ былъ основателемъ каролинской секты и назывался Израиль большумъ 9, что значитъ по еврейски кабалиста, а означенную книгу, содержавшую въ себѣ правила нововведеннаго имъ раскола, сочинилъ онъ для своихъ учениковъ. Начальное основаніе своей секты, какъ утверждаютъ, съ прошлаго 1760-го до 1765-го года въ Подоліи, въ мѣстечкѣ Медзибоже, где имѣлъ жительство рабинъ Израиль 10 . По смерти его, нѣкоторые изъ учениковъ онаго учредили школу свою въ Каролинѣ, предмѣстіи города Пинска, Минской губерніи, а оттого и называютъ нынѣ той секты евреевъ каролинами 11 . — Въ Минской губерніи называютъ ихъ также китаевцами, по обстоятельству тому, что ученнѣйшіе между ими, по особенному правилу, не могутъ носить инаго платья, какъ изъ бумажной матеріи, и потому носятъ обыкновенно китайчатое.

Изъ всего выше изъясненнаго ваше высокопр-во увидите, что здѣсь нетъ послѣдователей секты Шабзусъ-Цвинкусъ, какъ Хаймъ въ своей жалобѣ объясняеть, а ежели подъ симъ именемъ онъ разумѣетъ "каролиновъ", то секта ихъ ничего противнаго не токмо правительству, ниже самой ихъ религіи въ себѣ не заключаетъ, кромѣ отриновенія ими нѣкоторыхъ заблужденій, помѣщаемыхъ въ послѣдней, о чемъ давно уже извѣстно Е. И. В. изъ прописанныхъ происшествій. Слѣдственно, по полученіи при отношеніи вашего высокопревосходительства просьбы Хайма, и полагалъ я, что секта Шабзусъ-Цвинкусъ совсѣмъ другаго рода отъ секты Каролинской и, здѣсь не открывъ послѣдователей оной, относился къ Минскому гражданскому губернатору; но нынѣ вижу что Хаймъ подъ названіемъ Шабзусъ-Цвинкусь разумѣетъ Каролиновъ, о коихъ было уже производимо слѣдствіе, высочайше разсмотрѣнное и рѣшенное. Что-жъ касается до другихъ его претензій, то объ оныхъ въ предъидущемъ отношеніи моемъ изъяснено, равно какъ и о томъ, что они, будучи прихотливы, совершенно неудобовозможны ко удовлетворенію.

Съ совершеннымъ почтеніемъ и преданностію имѣю честь быть, Милостивый Государь мой, вашего высокопревосходительства всепокорнѣйшимъ слугою Михайла Голенищевъ Кутузовъ.

№ 1865, Вильна. 30 июля 1800 года. Его высокопр-ву Обольянинову.
1. Эдомъ — символическое названіе секты Франкистовъ въ Польшѣ послѣ крещенія Якова Франка (1759). „Религія Эдома" — смѣсь еврейско-мессианскихъ и христіанско-католическихъ началъ. 2. Вѣрныя въ общемъ свѣдѣнія. Во время составленія этого донесенія (1800). Якова Франка уже не было въ живыхъ, и во главѣ сектантовъ стояла его дочь Ева Франкъ, въ Оффенбахѣ. 3. Этимъ опровергается традиціонная версія, что и доносъ 1798 г. былъ учниненъ Авигдоромъ. Ср. ниже примѣч. къ № 25. Коррективъ къ преданіямъ, сообщеннымъ мною въ ст. „Религіозная борьба", Восх. 1893, кн. I, стр. 41 сл. 4. Ошибочно вместо Ліозно. Здѣсь дается ретроспективное описаніе перваго ареста Залмана и его сообщниковъ въ 1798 г., содержащее очень цѣнныя оффиціальныя свѣдѣнія объ этомъ эпизодѣ. 5. "Здѣсь", т. е. въ Вильнѣ. 6. 1799 г. Рѣчь идеть о кагальной распрѣ между хасидами и миснагидами въ самой Вильнѣ. Выше, стр. 86, примѣч. 7. Знаменитый виленскій „Гаонъ" Илія. Характеристика — явно пристрастная, инспирированная хасидами. 8. См. „Исторія хасидскаго раскола", Восходъ 1891, кн. XII, стр. 109 9. Израиль Баалшемъ, т. е. Бештъ („Баалъшемъ-товъ"). 10. Неправильная дата: Израиль Бештъ умеръ въ 1760 г. Его, повидимому, смѣшали съ Беромъ изъ Межерича, дѣйствовавшимъ въ 1760–72 г. въ качествѣ его преемника; Беръ былъ непосредственнымъ учителемъ Залмана, Арона Карлинскаго и др. 11. Обь Аронѣ Карлинскомъ и первыхъ кружкахъ хасидовъ въ Литвѣ (1772 г и слѣд.) см. „Истор. Хасид, раскола", Восх. 1890, кн. III, стр. 85 сл. Въ еврейскихъ манускриптахъ такжѣ имѣется прозвище „Карлинеръ" для литовскихъ хасидовъ того времени. Тамъ же, примѣч.